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STROMATÉIS de CLEMENTE ALEJANDRINO, Domingo Mayor SI (Dir.)

REFERENCIA GENERAL 016SS16

“STROMATÉIS” de Clemente de Alejandría

Memorias gnósticas de verdadera filosofía

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN: Advertencia preliminar, Abreviaturas, Siglas, Obra literaria (Ediciones, Obras completas e índices, Ediciones paciales, traducciones y comentarios, Bibliografia), Clemente Alejandrino (Biografía, Escritos, Ideas, Filosofía y fe, Valoración por antiguos y modernos, Legado codicológico), Los Stromatéis (Género literario, ¿Los Stromatéis en el tríptico clementino?, Objetivo de la obra, Texto.

STROMATÉIS DE LAS MEMORIAS GNÓSTICAS CONFORME A LA VERDADERA FILOSOFÍA. LIBRO PRIMERO: Programa de los Centones. Comunicar la verdadera filosofía; La filosofía, gimnasia intelectual; Sabios y sofistas; Sabiduría humana y sabiduría espiritual; Los caminos de Dios son múltiples; Colaboración personal al don de Dios; Dios ha repartido la verdad, pero la fe es superior; Contra el sofismo, una sana actitud crítica; Dios quiere colaboración racional a la fe; Valorar la palabra, no sobrevalorarla; Filosofía materialita y verdad cristiana; Ser cautos y no aparatosos; La verdad está dispersa en todas las filosofías; Filiación de las escuelas filosóficas griegas; Los griegos aprendieron de los bárbaros; Los bárbaros precedieron a los griegos en inventos y cultura; Teoría del mal y de la responsabilidad; Dios llama a todos, responsabilidad y colaboración; Los griegos y los herejes; La verdad plena viene de Dios, la filosofía es auxiliar; Cronología de la antigüedad; Transmisión de la sabiduría hebrea; Moisés hasta la salida de Egipto; Moisés, tipo de caudillo de pueblos, imitado por los griegos; Platón se inspira en Moisés; Moisés pedagogo, la ley provenía de Dios; La ley lleva del temor servil al amor filial; La dialéctica llega lejos, pero más la revelación del Hijo; La ley proviene del Logos divino: él es ley. LIBRO SEGUNDO: Exordio y temario impreciso; A Dios lo alcanzamos sólo con la fe; Gnosis, fe y libertad; La fe es básica aun para la ciencia. Preeminencia de la fe cristiana; Excelencias del Salvador y de la fe; Fe y función de otras virtudes; Justificación del temor de Dios; Errores gnósticos y su refutación. El temor de Dios ennoblece; Diversas virtudes se entrelazan con la fe; La “filosofía” cristiana asciende a la contemplación mediante la ascesis; La verdadera y falsa gnosis; La fe del pasado se avala en el presente para el futuro; Una sola penitencia postbautismal; Lo involuntario. Dios conoce hasta la intención; Lo voluntario. Exégesis y moral escriturísticas; Antropomorfismo y panteísmo; Conocimiento y voluntad; La ley mosaica, educadora hacia el cristianismo; Imitación de Dios; Cruz y seguimiento; Opiniones filosóficas sobre el fin y la felicidad; Imitación platónica de Dios y Filiación divina por Cristo; Fines y leyes del matrimonio. LIBRO TERCERO: Procacidades heréticas e ideal cristiano; Doctrinas y prácticas de los carpocratianos; La tergiversación de textos; Los herejes del “todo es lícito a todos”; Los herejes pseudocontienentes; La continencia cristiana supera a la de los filósofos; Textos para refutar los aducidos por el herejes; Libres dentro de ciertos límites; Unidad con Dios; “No desearás” en la ley y en el Evangelio; La virginidad y el matrimonio; Contra los encratitas y el indiferentismo moral; Mesura cristiana; Virginidad y paternidad; Testimonios de la Sagrada Escritura; Virgen Madre del Señor, que tuvo cuerpo y lo cuidó; Dos extremos: impugnar el matrimonio y darse al desenfreno. LIBRO CUARTO: Temas que serán tratados; Los Centones, abigarrados, ricos y sugestivos; El hombre esclavo del pecado o ciudadano del cielo; Valor del martirio; Salud y riqueza, medios buenos y malos; Lecciones de ascética con exégesis de las bienaventuranzas; Felicidad del martirio por amor; El martirio en la Iglesia; Textos sobre el martirio; Contra los mártires espontáneos; Respuesta a la objeción: “¿No os protege Dios?”; El martirio como castigo fatal según Basílides; Argucias de Valentín y amor a la obra de Dios; Caridad indefectible; No es escándalo, sino ejemplo; Fe y obras hasta el martirio; Vida cristiana según Clemente Romano; Caridad y pureza; Heroínas; La perfecta casada; La perfección “gnóstica” se obtiene en Cristo; El gnóstico ideal es totalmente desinteresado y puro; Entre lo bueno y lo mejor; Penitencia postbautismal; Dios accesible en Cristo y en la santidad cristiana; De paso entre dos ciudades. LIBRO QUINTO: Fe y gnosis. Gracia de Dios y cooperación humana; Esperanza animosa en el porvenir; Sintiendo la ignorancia, buscar al Logos; Enseñanza de lo divino en forma velada; Símbolos pitagóricos y enseñanzas cristianas; Explicación mística de los objetos culturales; Simbolismos de los egipcios; Simbolismo en otros pueblos; El por qué del estilo encubierto; Lo arcano y la iniciación; Conocimiento de Dios por vía de la abstracción; Dios, primer principio, es inasequible e indemostrable, sólo cognoscible mediante el Logos; Conocer a Dios es un don; Dios ha repartido el bien a todos. Plagios griegos. LIBRO SEXTO: Cristo en la gnosis; Paralelismo entre los griegos; Los griegos han remedado los hechos milagrosos de los hebreos; Los griegos pudieron aprender de egipcios e indios; El Dios único suscitó entre los griegos hombres sabios; El “kerigma” a los gentiles en ultratumba. Los herejes y el plagio; Sabiduría, filosofía, gnosis y tradición; La filosofía es un don de Dios para llegar a la sabiduría cristiana; El gnóstico, libre de pasiones, compenetrado con el amor de Dios y seguro de la verdad; La ciencia humana es auxiliar de la verdad divina; La ciencia es útil para nosotros y para la enseñanza; El hombre puede alcanzar la perfección; La santidad es accesible a todos los hombres; Diversos grados en la moralidad y en el premio; Reglas para investigar y enseñar la verdad a fin de agradar a Dios; Exégesis mística del Decálogo; La filosofía es deficiente, pero se debe a la providencia que interviene en todo para bien; Apologética en síntesis. LIBRO SÉPTIMO: El cristiano perfecto (gnóstico) y su programa: servir y mejorar; Plan universal de salvación mediante el Hijo; Metas y etapas de la moralidad cristiana; Dioses fingidos a imagen del hombre y supersticiones; La iglesia y el justo son el mejor templo de Dios; Los sacrificios paganos y el incienso de la oración de la iglesia; Vida de oración y trato con Dios; El gnóstico no necesita recurrir a juramentos; Misión del catequista; Escala de perfección; Consciente y amorosa fidelidad a Dios hasta el martirio; Ideal de generosidad, desinterés, despego de lo terreno y caridad heroica; Optimismo en la marcha hacia el Padre siguiendo el Hijo; El gnóstico se esfuerza es imitar la santidad del Padre; Directrices apologéticas; La Sagrada Escritura como criterio de verdad; La tradición primitiva como criterio de verdad; Pureza e impureza. APÉNDICE (LLAMADO LIBRO OCTAVO): Investigando sinceramente se logra la verdad; Hay que partir de la definición; Demostración, silogismo, análisis y síntesis; En toda discusión urge distinguir y fijar los términos; El escepticismo se refuta por sí mismo; Análisis y definición: género, especie, diferencia; Vacilaciones y discusiones; Diversas clases de nombres; Los diversos géneros de causas. ÍNDICES.

773 págs. (32,5x17 cms)

ABADÍA BENEDICTINA